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梅元喜在【蜀梅文化中心】成立大会上的发言
信息目录:内部公告   添加员:zmmsw   收录时间:2016-11-25   已浏览:1271   信息出自:梅氏网

《中华梅氏通谱》卷一编辑结构

梅元喜在【蜀梅文化中心】成立大会上的发言

《中华梅氏通谱》自2011年南昌的“族谱编研会”拉开序幕以来,历时五年,“通谱编纂工作会”召开了七、八次,在2015年4月的北京会议上,总会委托【重庆梅氏文化中心】理事长梅邦华宗亲为编辑部主任,全面负责《中华梅氏通谱》的编纂。2016年4月,在安徽宣城召开的通谱推进会上,又明确了由【安徽宣城中华梅氏文化研究会】会长梅学国、【江西梅福文化研究会】副会长梅福兴全面主抓。历经曲折,目前卷一《谱序卷》的编纂已进尾声,下面我就把编辑结构简介如下。《谱序卷》除封面、扉页、图片、字画外,分七个部分编辑:

第一编:序言部分

1、序:计划人选,总会兴保会长、著名作家梅洁、北京梅小璈、浙江工业大学党委书记梅新林、上海复旦大学生命科学院院长梅其春、西南政法学院法学院副院长梅传强、江西梅福文化研究会前会长梅飚等宗亲撰写。本卷序待初稿复查完成后再确定撰写人。

2、前言

3、名人论谱:收录了历代名家、帝王及当代伟人对家谱学的阐述。

4、姓氏源流:重点介绍了本源梅氏的源起以及其他民族中汉化后改为梅姓的由来。

5、梅氏郡望、堂号:概述了梅氏郡望“汝南郡”的由来;堂号是在湖北红安梅再华先生收录的基础上,结合整理族谱资料时,各支系家谱中所载的堂号,共收录了六十多个。

6、名人名贤:共收录了历代名人五十多人,简略介绍了他们的主要成就。

7、梅氏宗祠楹联 :综合网络资料及各地梅谱中所载祠堂用联。

8、凡例

第二编:历代谱序选辑

第二编为本卷主体结构,编录过程中曾两易其名:首先定名为《中华梅氏古谱序选辑》,所谓“古”的界限,划定为建国前与建国后,建国前统属古序,建国后皆为新序。后来在实际编录过程中,发现很多支系由于战乱、天灾、瘟疫等因素,四处迁徙、颠沛流离,家传谱牒散失无存,有的连本支来自何方、始迁祖是谁?字辈排行等等都不知道;纵然偶有保存的,“文革”期间也付之一炬。改革开放后,中华传统文化得到复兴,寻根问祖、追根溯源之风逐渐兴起,这就必然要涉及到家谱。所以很多族系凭故老口口相传,重新编纂了家谱。这一部份比例并不少,作为《通谱》,这些支系是必须编录的,所以原来定的“古谱序选辑”显然不妥,因此更名为“历代谱序选辑”。在实际编录过程中,我重点向大家介绍一下以下几点:

古序部份:

①原则上侧重优先录入世系源流部份,兼顾文彩优秀、可读性强的文章。这是一件十分艰苦、枯燥的工作。首先,必须通读收到的族谱,逐篇阅读,选取可录篇目,然后再编录。

②同一支系的其他分支,后来各房支在编修族谱时,对原始老谱中的老序都有转载,如内江支系的总序“重修梅氏家谱系记”、湖北新洲的“黄冈双柏堂梅氏宗谱序例”、宣城宛陵“重编梅氏家谱前序”等,这次编录,对同一篇古序只录一次,不再重复。

③古谱序中,很多用典十分深奥,在阅读时往往会令人感到茫然不解,尤其是年轻人,对古典文学的理解难度尤甚。为了提高阅读兴趣,编录时借助网络以及各种工具书,作了大量注释,以帮助理解。

④翻录时尽量使用简化字,以方便年轻人阅读,但对有的通假字尽量保留原貌,如:“锡”与“赐”、“源”与“原”“属”与“嘱”等。

⑤原文中的错别字,编录时作了更正,然后在篇末注明“原系某字,现改为某字。”

新序部份:

在收集的新编谱系资料中,很多谱序语法错乱,错字、别字迭出;有的前后矛盾,有的不知所云。为了不至遗漏任何一个支系,编录时尽量在保持原始内容的基础上作了局部修改,使之通顺易读。

限于篇幅,新编谱系资料中,现代族外人氏所题赠的客序、艺文,尤其是对某些人歌功颂德之类的也一概不录。各支系新编族谱中所载序、传、赞、颂的文章,即或为族人所作,如不切实际的自我标榜、罗列桂冠、自吹自擂的文章也一概不录。

截自目前为止,已录入的、有谱牒的支系160多个,含盖21个省区(有的只有支系信息), 录入谱序500多篇,并在谱序前面简单介绍本支概况,录入历代增续字辈派行。目前没有资料的空白省区还有北京、甘肃、黑龙江、吉林、内蒙古、宁夏、青海、天津、西藏、香港、新疆等。

第三编:家规祖训

我梅氏家族,历世数千年来,秉承修齐治平的儒家思想,从立身、处世、格物、致用等方面对后世子孙的行为规范立下诸多戒律,从而培育了一代代各类精英,为家族的发展和社会的前进作出了不可磨灭的贡献,这从各支系谱牒的“家规祖训”中就可见一斑。本卷中选录了部分支系的家规、祖训、族训、规约二十余篇。由于时代变迁,有些规条虽不适用于现代,但却可以作为历史宝镜,供广大宗亲借鉴参考。

第四编:奏章奏议

奏议,是中国古代的一种上行公文文体,是古代臣工对帝王指陈时弊,上奏政事、规谏等文书的统称,包括奏、议、疏、表等,具有极大的社会功能。古代受交通、通讯条件的限制,皇帝不可能随时微服私访考察大臣,大臣也不可能随时随地赴京晋见皇帝,进一次京城是十分困难的事,有的人在外做官,几年、甚至几十年都未能进一次京城。因此,奏折就成了那个时代大臣与皇帝沟通的唯一渠道。

我梅氏历代先贤,秉承伯祖刚正不阿的精神,在封建时代从政者不乏其人,从他们向皇帝所上的奏折中,充分体现了对朝廷的忠心以及忧国忧民之心。本卷中收录了历代奏章奏议12篇,用以策励后世子孙谨遵祖训,克已奉公,以为世之楷模。

第五编:碑记题刻

碑记,是指刻在碑上记录人物生平事迹的文体。它是古代文体的一种,刻在墓碑上,用于叙述死者生前的事迹,评价、歌颂死者功德。“记”,也是一种文体,主要记载事物,通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感慨或见解,即景抒情,托物言志。

梅氏历代先祖先贤如梅福、梅尧臣、梅执礼等,一直为后世所景仰,在诸多碑记题刻中,本卷选录了32篇。

第六编:家传

家传,是叙述一个血缘家族的杰出人物事迹,以教化后代,传示子孙。以立传人对国家和社会有突出贡献、在学术领域有杰出成就,以及在家族事务中或以身作则,或尊老爱幼,或克己奉公,或敦亲睦族,其立身处事、行为规范等堪为楷模;更进一步的说,实际上是为全社会树立一种道德的典范。在过去,凡是符合封建礼教所提倡“忠、孝、节、义”的行为,只要按照道德规范行事,即使地位低微的人,也可列于传记,载入史册。所谓节孝,节即指贞节,坚贞不移的节操。封建礼教指女子不失身、不改嫁的道德行为。孝即孝道,孔子曰:“孝子之事其亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其衰,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。” 

为人尽孝,是中华民族的传统美德,我梅氏家族历代先祖秉承家学渊源,恪守“耕读传家”的祖训,鞭策后人,启迪后人,从而人才辈出。历代家谱续编,都载入一些杰出人物传记,就连官方正史都有载入,诸如《梅福传》、《梅挚传》、《都官梅圣俞先生传》、《梅执礼传》等等,本卷中选录了各地家谱中记载的传记35篇,期望能对后世子孙起到教化和启迪作用。

第七编:附录

本编计划附录编后记、《中华梅氏字辈汇编》、各地梅氏社团简介、功德榜(重庆会议、北京梅商联盟企业家成员、新蔡会议后所有捐款的企业家及宗亲、包括出书前增加的宗亲及社团等、资料提供者名录、实际编辑过程中帮助资料翻录的人员等等)、中国历史年号·干支与公元纪年对照表、古代十二时辰对照表、祖宗十八代称谓、五服图解、四时祝祭范文写作等,使之具有工具书的功能。

上面是通谱卷一《谱序卷》的基本结构,由于本人水平有限,疏漏和错误在所难免,敬请各地宗亲提出宝贵意见,使之在后期复查阶段尽量充实、完善。

梅元喜

2016年11月21日于成都

 

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